Другие предметы | 5 - 9 классы
Анализ иконы владимирская богоматерь.
Все самое интересное про картину 'Богоматерь Владимирская' срочно?
Все самое интересное про картину 'Богоматерь Владимирская' срочно!
Кратко или длинно.
Главное чтобы была интересная информация!
ДАМ 30 БАЛОВ.
Особенности изображения на иконах?
Особенности изображения на иконах?
Особенности изображения на иконах?
Особенности изображения на иконах?
Можно ли сравнить икону с картиной?
Можно ли сравнить икону с картиной?
Как вы думаете почему на иконе успения богоматери христос держит на руках младенца?
Как вы думаете почему на иконе успения богоматери христос держит на руках младенца?
Объясните кратко.
Помогите пожалуйста!
Что такое иконостас?
Что такое иконостас?
Какие иконы в нём присутствуют всегда?
Может ли православный христианин молиться без иконы?
Как вы поняли : богоматерь - это бог или человек?
Объясните
объясните значение выражения казанская богоматерь какие иконы богоматери вы знаете?
Как вы думаете , зачем существуют правила поведения в различных общественных местах?
Расскажите.
Приведите примеры икон Богоматери связанных с историей России?
Приведите примеры икон Богоматери связанных с историей России.
Какая из приведённых ниже икон является иконой крещение Иисуса Христа?
Какая из приведённых ниже икон является иконой крещение Иисуса Христа.
На этой странице вы найдете ответ на вопрос Анализ иконы владимирская богоматерь?. Вопрос соответствует категории Другие предметы и уровню подготовки учащихся 5 - 9 классов классов. Если ответ полностью не удовлетворяет критериям поиска, ниже можно ознакомиться с вариантами ответов других посетителей страницы или обсудить с ними интересующую тему. Здесь также можно воспользоваться «умным поиском», который покажет аналогичные вопросы в этой категории. Если ни один из предложенных ответов не подходит, попробуйте самостоятельно сформулировать вопрос иначе, нажав кнопку вверху страницы.
Икона Владимирской Божией Матери относится к типу «Ласкающей», известной также под эпитетами «Елеуса» (ελεουσα – «Милостивая»), «Умиление», «Гликофилуса» (γλυκυφιλουσα – «Сладкое лобзание»).
Это наиболее лиричный из всех типов иконографий Богородицы, открывающий интимную сторону общения Девы Марии со Своим Сыном.
Образ Божией Матери, ласкающей Младенца, его глубокая человечность оказались особенно близки русской живописи.
ЧИконографическая схема включает две фигуры — Богородицы и Младенца Христа, прильнувшие друг к другу ликами.
Голова Марии склонена к Сыну, а Он обнимает рукою Мать за шею.
Отличительная особенность Владимирской иконы от прочих икон типа Умиление : левая ножка Младенца Христа согнута таким образом, что видна подошва ступни, «пяточка».
В этой трогательной композиции, помимо прямого смысла, заключена глубокая богословская идея : Богородица, ласкающая Сына, предстает как символ души, находящейся в близком общении с Богом.
Кроме того, объятия Марии и Сына наводят на мысль о будущих крестных страданиях Спасителя, в ласкании Матерью Младенца провидится его будущее оплакивание.
Иконография, художественный образ, история реставрации В.
И. Икона двусторонняя : на лицевой стороне - образ Богоматери с Младенцем, на обороте - Престол и орудия Страстей Христовых.
Фон светло - охристый, позем сиреневатый, с коричневыми разводами «под мрамор», поля темно - охристые, надписи (IС ХС.
НИ КА) красные.
Поля иконы надставлены с 4 сторон : первоначальный размер с узкими полями - 78´55 см, с надставленными полями - 104´69 см.
На лицевой и оборотной сторонах - глубокие ковчеги с крутой лузгой (ГТГ : Кат.
Собр.
Кат. № 1.
С. 35 - 40).
Владимирская икона Божией Матери.
Константинополь.
До 1130 г.
(Ц. свт.
Николая в Толмачах при ГТГ)Изображение Богоматери поясное, Младенец Христос на Ее правой руке (слева) ; ноги Младенца закрыты хитоном, видны лишь ступня правой ноги, слегка согнутой в колене и поставленной параллельно иконной плоскости, и подошва левой ноги.
В. и.
Принадлежит к иконографическому типу, получившему название «Умиление» («Ласкающая»), и представляет тот его вариант, в к - ром Младенец Христос, прильнув щекой к склоненному лику Матери, обнимает Ее левой рукой за шею (под мафорием), а правую руку простирает к Ее плечу ; Богородица поддерживает Сына правой рукой, Ее левая рука поднята и молитвенно обращена к Христу.
Поскольку живопись XII в.
На одеждах Младенца сохранилась лишь в небольших фрагментах, нек - рые исследователи полагают, что Он мог быть изображен иначе : либо с обнаженными до колен ножками, либо стоящим (Грабарь И.
Э. Древнейшая песнь материнства / / Он же.
О древнерус.
Искусстве.
М. , 1966.
С. 209 - 221 ; Антонова В.
И. К вопросу о первонач.
Композиции иконы Владимирской Богоматери / / ВВ.
1961.
Т. 18.
С. 198 - 205).
Однако наиболее верным представляется мнение А.
И. Анисимова, показавшего, что первоначальная композиция В.
И. оставалась без существенных изменений (Анисимов.
Владимирская икона.
С. 57 - 58).
Престол и орудия Страстей.
Оборотная сторона Владимирской иконы Божией Матери.
Кон. XIV — нач.
XV в.
Икона была создана как двусторонняя, выносная.
В Киеве и, возможно, во Владимире она имела рукоять с трехлопастной вилкой, отпиленную при увеличении полей иконы (боковые части вилки вошли в новое нижнее поле).
На обороте иконы изначально было либо Распятие, либо Престол с орудиями Страстей ; композиция могла неск.
Отличаться от сохранившегося изображения кон.
XIV - нач.
XV в.
, где представлен престол, покрытый красной тканью с синей каймой и золотым орнаментом.
На престол возложены закрытое Евангелие с синим обрезом в золотом окладе, 4 гвоздя Распятия и терновый венец.
На Евангелии - символ Св.
Духа - белый голубь с золотым нимбом.
За престолом водружен 8 - конечный Голгофский крест, по его сторонам копие и трость с губкой.
Исследователи отметили смысловую связь скорбного образа Богоматери на лицевой стороне с изображением Престола с орудиями Страстей на обороте иконы и отнесли В.
И. к Богородичным образам с актуальной для XII в.
«страстной тематикой» (Татић - Ђурић М.
Богородица Владимирска / / ЗЛУ.
1985.
Т. 21.
С. 29 - 50 ; Сарабьянов В.
Д. «Богоматерь Страстная» из Дмитриевского мон - ря в Кашине / / ДРИ.
СПб. , 1997.
[Вып.
: ] Русь.
Византия.
Балканы.
XIII в.
С. 311 - 325), с наглядно выраженным «жертвенным символизмом» (Этингоф.
С. 139).
Лик Богоматери выполнен по зеленовато - оливковому санкирю прозрачными слоями светлых охр и розово - красной подрумянки.
Все красочные слои сплавлены, тональные переходы незаметны.
На освещенных частях лежат мазки белил, в тенях и по контурам - красные и коричневые описи.
В утонченных чертах лика воедино слились греч.
Тип образа и вневременной духовный идеал правосл.
Культуры, выраженные языком визант.
Художественной традиции кон.
XI - нач.
XII в.
Очертания тонкого, с горбинкой носа переходят в длинные спрямленные линии бровей.
На переносице санкирная тень образует скорбную складку, усиленную тенями под бровями и нижними веками миндалевидных глаз с темными, поднятыми кверху зрачками.
Плотно сомкнутые уста ярко - красные.
Красными мазками отмечены внутренние уголки глаз.
Лик Богомладенца выполнен аналогичным приемом, но санкирь более светлый, в живописных мазках светлых охр много белил.
Так же моделирована и крупная кисть руки Младенца на шее Матери.
Первоначально голова Богоматери, покрытая мафорием, и абрис волос на голове Младенца были меньше по своим размерам и, вероятно, имели неск.
Иные пропорции.