Другие предметы | 5 - 9 классы
Особенности христианской православной культуры.
Как определяли культуру различные философы?
Как определяли культуру различные философы?
Кто создаёт культуру страны?
Кто создаёт культуру страны?
Можно ли называть Ваню православным человеком?
Можно ли называть Ваню православным человеком?
Как его убеждения проявились в его поступке?
Напишите реферат, на тему "Особенности православной культуры"?
Напишите реферат, на тему "Особенности православной культуры".
Помогите пожалуйста написать реферат по духовному краеведению на тему "Особенности православной культуры"?
Помогите пожалуйста написать реферат по духовному краеведению на тему "Особенности православной культуры".
Православные традиции в семьях(5 - 6 предложений)?
Православные традиции в семьях(5 - 6 предложений).
Сколько двунадесятых праздников в православном календаре?
Сколько двунадесятых праздников в православном календаре?
АДАПТИВНАЯ ФИЗИЧЕКАЯ КУЛЬТУРА - ЭТО?
АДАПТИВНАЯ ФИЗИЧЕКАЯ КУЛЬТУРА - ЭТО.
Что ты знаешь о христианской вере?
Что ты знаешь о христианской вере?
Описать специфику христианского (католицизм и православие) буддийского и масульманского храмов?
Описать специфику христианского (католицизм и православие) буддийского и масульманского храмов.
Вы перешли к вопросу Особенности христианской православной культуры?. Он относится к категории Другие предметы, для 5 - 9 классов. Здесь размещен ответ по заданным параметрам. Если этот вариант ответа не полностью вас удовлетворяет, то с помощью автоматического умного поиска можно найти другие вопросы по этой же теме, в категории Другие предметы. В случае если ответы на похожие вопросы не раскрывают в полном объеме необходимую информацию, то воспользуйтесь кнопкой в верхней части сайта и сформулируйте свой вопрос иначе. Также на этой странице вы сможете ознакомиться с вариантами ответов пользователей.
Споры о том, можно и нужно ли вводить в российских школах отдельный предмет “Основы Православной культуры”, вспыхнули несколько лет назад и, в общем, успели к настоящему времени порядком надоесть нашему обществу.
В начале 2000 - х, когда эта дискуссия только зарождалась и зачастую более напоминала кухонный спор, переходящий в “кулачный диалог”, различные политические силы пытались в преддверьях всевозможных выборов использовать проблему в своих целях, еще более усугубляя противоречия.
Необходимо напомнить о том, что “Основы Православной культуры” - единственный школьный предмет, чье появление еще в 90 - х годах XX века было полнейшей неожиданностью для государственной власти.
Инициативу введения это предмета проявило само общество.
Точнее, та его часть, для которой история традиционной русской культуры ассоциировалась напрямую с Православным Христианством и Русской Православной Церковью.
Внеклассные кружки появлялись то в одной, то в другой школе, как в Москве и Санкт - Петербурге, так и в провинции.
Вели эти кружки в массе своей учителя литературы и истории.
Попытки кружков перейти на “легальное положение” мгновенно вызывало неистовую реакцию со стороны представителей так называемого “либерального” общества, куда, вкупе с представителями местной интеллигенцией, входили и входят, как правило, люди богатые и влиятельные.
Обвинения в некоем “православном фанатизме” (а иногда и “фашизме”), “ущемлении прав других конфессий”, “ущемлении прав атеистов” и др.
Возникли отнюдь не в наше время, а являются старым и испытанным оружием российских либералов, придерживающихся еще дореволюционных традиций в деле критики русской культуры и Православной церкви.
Так или иначе, “Основы Православной культуры”, которые, специально или по незнанию, именуются противниками курса “Законом Божьим” или “Основами православия”, не только дожил до нашего времени, но и явно не собирается “кануть в Лету”.
Являясь по самим целям, основам и конечному результату предметом культурологическим, а не религиозным, ОПК не несет никакого вреда ни “демократии”, ни “правам других конфессий”, ни уж тем более правам уважаемых атеистов.
Нет смысла доказывать уже много раз доказанное.
Автор данной статьи задался целью показать всем интересующимся некоторые небезынтересные особенности преподавания “Основ Православной культуры” в обычной средней школе.
В школе №18 Балашихинского района Московской области курс “Основ Православной культуры” был введен как обязательный на весь учебный год (2004 / 2005).
То есть речь идет не о факультативе (уроке, находящимся вне школьного расписания и по сути являющимся своего рода кружком), а именно об обязательном предмете, имеющим такое же законное место в дневнике ученика, как и литература, история, математика и т.
Д. и т.
П. Инициативу проявили власти Балашихинского района, в отличие от многих других областей, губерний и автономных округов, охотно контактирующие с Православной Церковью и прекрасно понимающие, что в деле духовно - нравственного воспитания современного ребенка без помощи Церкви не обойтись.
В нескольких школах были экспериментально введены курсы ОПК, которые преподаются учителями, имеющими или соответственное образование или окончивших курсы повышения квалификации, проходящие в православной гимназии и местных приходских школах.
Среди этих учителей был и автор данной статьи, который желает поделиться некоторым опытом после преподавания ОПК в 5 - 9 классах в школе №18.
Необходимо сразу оговориться : по существующей программе А.
В. Бородиной “История религиозной культуры” (известна также как составитель учебника “Основ Православной культуры”), курс, прежде всего, предназначен для детей, обучающихся в 6 классах, с поправкой, что “на первом году введения курса рекомендуется и в старших классах”.
[1]Однако это обстоятельство нисколько не отражается на том, что ОПК изучают и ученики 5 - х классов.
Есть один очень важный момент.
Главная ответственность в передаче знаний лежит на учителе в большей степени, чем на учебнике, однако роль последнего все равно немаловажна.
Основная особенность преподавания ОПК в школе №18 состоит в том, что учебников по данному предмету в школе нет.
Рекомендовав ввести курс ОПК в местных школах, районный Департамент образования нисколько не озаботился финансовой поддержкой данного проекта.
Единственным “жестом доброй воли” был подарок школам, в которых вводились ОПК, - полное собрание Православной энциклопедии.
Конечно, это действительно неоценимая помощь любому преподавателю ОПК, однако этого все равно недостаточно.
Учебники по ОПК (хотя бы 30 - 40 книг) повысили бы качество преподавания во много раз.
Напрашивается вопрос : почему бы родителям детей самим не купить этот учебник?
Ответ будет очевиден тому, кто хотя бы немного поработал в школе, где учатся дети людей, месячной зарплаты которых хватает лишь на то, чтобы прокормить свою семью, и чей семейный бюджет не рассчитан на что - то большее.
. .