Другие предметы | 5 - 9 классы
Реферат , , что такое красота , ,.
Реферат на тему : Крещение Руси ?
Реферат на тему : Крещение Руси .
Урок О П К .
Не большой реферат.
Почему "Палеолитические Венеры" получили такое название?
Почему "Палеолитические Венеры" получили такое название?
Какое отношение они имеют к образу античной богини любви и красоты?
Что такое сервоконтроллер?
Что такое сервоконтроллер?
(если можно, то и ссылку на реферат).
Что такое красота?
Что такое красота.
Способность искусства дарить людям чувство эстетического переживания.
Символы красоты.
Реферат что такое музыка?
Реферат что такое музыка.
Что такое красота?
Что такое красота.
Своими словами.
Мини сочинение "что такое красота"?
Мини сочинение "что такое красота".
Помогите пожалуйста написать реферат на тему Что такое крестьянское хозяйство?
Помогите пожалуйста написать реферат на тему Что такое крестьянское хозяйство.
Что такое реферат и обычно на сколько страниц его надо писать?
Что такое реферат и обычно на сколько страниц его надо писать?
( я в 5 классе и я плохо сдала прыжки по физре и он сказал то что вместо прыганья я могу написать реферат).
Что такое красота - это?
Что такое красота - это?
На этой странице находится вопрос Реферат , , что такое красота , ,?. Здесь же – ответы на него, и похожие вопросы в категории Другие предметы, которые можно найти с помощью простой в использовании поисковой системы. Уровень сложности вопроса соответствует уровню подготовки учащихся 5 - 9 классов. В комментариях, оставленных ниже, ознакомьтесь с вариантами ответов посетителей страницы. С ними можно обсудить тему вопроса в режиме on-line. Если ни один из предложенных ответов не устраивает, сформулируйте новый вопрос в поисковой строке, расположенной вверху, и нажмите кнопку.
Функции искусства многообразны.
Коренная созидательная функция искусства - это создавать прекрасное и учить его восприятию.
Искусство несет нам и знания о жизни, передает опыт предшественников и современников, т.
Е. выполняет познавательную функцию.
Формируя наше отношение к действительности, эстетические, как и нравственные, философские представления выполняют мировоззренческую функцию.
Воспитательная функция искусства осуществляется путем развития в человеке душевной восприимчивости, воспитания в нем чувства прекрасного (к сожалению, сегодня мы видим использование искусства и для других целей : на экранах, в журналах и т.
П. ; но великие вековые традиции российского искусства позволяют надеяться на победу добра и человечности).
Нельзя не добавить сюда и глубокого суждения А.
Г. Спиркина о синтезирующей миссии искусства, которая проявляется и на уровне отдельной личности, скрепляя воедино все ее духовные силы, и на уровне каждого данного этапа общественного развития, обеспечивая целостное самовыражение народа, и на уровне исторической связи поколений, выражая единство поступательного прогресса культуры.
Родственность философии и искусства и их взаимопроникновение вплоть до слияния демонстрируется еще тем фактом, что несомненно философские труды нередко обретали форму художественных произведений (к примеру, у Платона, Ф.
Ницше, А.
Камю), а многие выдающиеся поэты и писатели (А.
С. Пушкин, Ф.
М. Достоевский, Л.
Н. Толстой) были философами - мыслителями.
Взаимосвязь эстетического и философского знания отражается, естественно, и на их функциях в обществе.
Понятие красоты главная цель данной работы.
Задачи, изучить отношение к красоте различных философов.
Глава 1 Понятие красоты в философии и культуре
1.
1. Понятие красоты в античной культуре согласно Сократу
Сократ одним из первых в античной культуре понял, что идея может быть достоянием только личности.
Согласно платоновской концепции, человек, "видя здешнюю красоту, вспоминает красоту истинную".
Ее зов пробуждает в душе встречное стремление, для обозначение которого Платон использует персонификация Эроса в его традиционной (мифологической) сематике векторной устремленности (греческой - eros - желание, стремление, страстное влечение).
Таким образом, "любовь к узренной красоте прорезывает у души крылья и побуждает ее взлететь" (Платон).
Постижение абсолютной истины моделируется в этом контексте как восхождение по "лестнице любви и красоты" – вплоть «До красоты как таковой : "вот каким путем надо идти в любви, начав с отдельных проявлений прекрасного, надо все время, словно бы по ступенькам, подниматься ради самого прекрасного вверх".
1. 2.
Отношение к красоте немецкого мыслителя Иоганна Христиана Фридриха
ГЁЛЬДЕРЛИН (Hölderlin) Иоганн Христиан Фридрих (1770 - 1843)[733] - немецкий поэт и мыслитель, выступивший на заре романтизма и в значительной мере повлиявший на философию и осмысление существа поэтического творчества прежде всего в 20 в.
С 1788 по 1793 он занимается в Тюбингенской духовной семинарии (филиал университета), где сближается, в частности, с Шеллингом и Гегелем.
Штудированию схоластических трактатов Г.
Предпочитал изучение античной драмы, обсуждение поэзии Шиллера, философские дискуссии с Гегелем и Шеллингом о Канте, увлечение философией Спинозы.
Красоту Г.
Понимает в платоническом духе из высказывания Гераклита : "Великое определение Гераклита - единое, различаемое в себе самом, мог открыть только грек, ибо в этом вся сущность красоты, и пока оно не было найдено, не было и философии.
Теперь можно было давать определения : целое уже существовало.
Цветок распустился : осталось разъять его на части".
(Ср. "Пир" Платона, где это высказывание Гераклита истолковывается по аналогии с "внутренне напряженной гармонией лука или лиры".
) Как высшее единство, прекрасное, по Г.
, имеет онтологический статус : "Блаженное единство, бытие в единственном смысле слова потеряно для нас, и нам должно было его утратить, если мы хотели его достичь и добиться.
Мы вырываемся из мирного "Одно и Все" мира, чтобы вновь восстановить его через самих себя".
Замечательно в этой связи понимание Г.
Сопринадлежности поэзии и философии.
Г. вводит в немецкую поэтическую речь античный акростих, сочиняет в основном оды и гимны, создавая своеобразную гимнографию.
Но в письме к другу Нейферу (12.
XI. 1798) самоиронично замечает по поводу "философской перегруженности" своих стихов, что неудачливые поэты, вроде него, почетно уходят в философию как в госпиталь.
В тоже время в "Гиперионе" Г.
Показывает, что без поэзии греки никогда бы не стали народом философов.
Позже, в стихотворении "Память" Г.
Скажет : "Но то, что пребывает, устанавливают поэты".
[734]
Мы еще далеки от мысли Г.
, если просто скажем, к примеру, что подвиг Ахилла сохранился в историческом предании лишь благодаря Гомеру ; ведь поэт говорит об основывающем установлении пребывающего.
"Философия не родится из голого рассудка или голого разума, ибо она есть нечто большее, чем ограниченное познание существующего".